Tous les articles par Sylvie Chabas

La Pleine conscience et les institutions publiques

Les  interventions basées sur la Pleine conscience  peuvent-elles  apporter des réponses concrètes aux enjeux sociétaux que sont la santé mentale, les troubles de l’attention à l’école, le stress et le burn-out au travail, et la réinsertion des détenus ? 

A l’image de la  » Mindfulness Initiative » en Grande Bretagne , le think tank Initiative Mindfulness France est né du projet de promouvoir la Mindfulness auprès des institutions publiques  et du monde politique. 

 

Un rapport est né, en décembre 2017, très complet, qui dresse l’état des lieux des avancées de la Mindfulness dans les différents secteurs de la société française – santé, travail, éducation, justice 

 Télécharger le rapport  

 

 

 

 

La Grande Bretagne, 2 ans avant …

En 2015, plus de 100 députés du Parlement britannique ont suivi un cursus de formation à la pleine conscience. A l’issue de  cette expérience, le Mindfulness All-Party Parliamentary Group (MAPPG) a été créé, co-présidé par un député travailliste et par un député conservateur, avec la mission de passer en revue les travaux scientifiques sur le sujet et de faire des recommandations de politiques publiques au gouvernement.

     Télécharger le rapport du MAPPG

Thich Nhat Hanh- Time Magazine

Le moine qui a enseigné au monde la pleine conscience attend la fin de cette vie

PAR LIAM FITZPATRICK / HUE, VIETNAM  

24 JANVIER 2019
méditation de pleine conscience
Thich-Naht-Hanh, monastère le village des Pruniers. Photo non datée
 

Dans un temple bouddhiste à l’extérieur de Hue, Thich Nhat Hanh, 92 ans, capitale du Vietnam, est arrivé à une «transition» discrète, comme le disent ses disciples. Le moine souffrant, cité par les présidents et salué par Oprah Winfrey comme «l’un des leaders spirituels les plus influents de notre époque» – refuse les médicaments prescrits après un accident vasculaire cérébral en 2014. Il repose dans une villa au 19ème siècle Hieu Pagoda, en attente de libération de la nature cyclique de l’existence.

À la porte, les fidèles prennent des photos. Certains sont partis d’Europe pour avoir un aperçu de Thay, comme ils l’appellent, utilisant le mot vietnamien pour enseignant. Depuis son arrivée le 28 octobre, il a fait plusieurs apparitions dans un fauteuil roulant, accueilli par des centaines de pèlerins, bien que les pluies et sa fragilité les aient en grande partie arrêtées. Par un après-midi humide de décembre, les stores ont été retirés afin que TIME puisse observer le moine en train de recevoir la visite de deux diplomates américains. Le maître zen, incapable de parler, semblait pouvoir respirer à tout moment. Sa chambre est dépourvue de tout mobilier simple. Né Nguyen Xuan Bao, il a été banni dans les années 1960, lorsque le gouvernement sud-vietnamien a qualifié de traître son refus de cautionner la guerre contre le communisme. Il est maintenant de retour dans le temple où il a prononcé ses vœux à 16 ans, après 40 ans d’exil.tro ve – «revenant» – dans son propre coup de pinceau.

lire l’article 

Programme MBSR- septembre 2019

Programme MBSR- Mindfulness Based Stress Reduction 

La réduction du stress par la pleine conscience

 

programme MBSR-apprendre- à-gérer son stresschaque dimanche…

du 08 septembre  au 03 novembre 2019 

INSCRIPTION OUVERTE 

  • « En général, nous voyons ce que nous voulons voir plutôt que ce que nous avons sous les yeux . Nous regardons mais sans forcément appréhender ni comprendre. Peut être nous faut il accorder notre vision comme nous accordons un instrument, pour augmenter sa sensibilité, sa portée, sa clarté ?  Il s’agirait alors de voir les choses telles qu’elles sont réellement et non telles que nous voudrions ou redouterions qu’elles soient, ou ce que nous sommes conditionnés socialement à voir ou à ressentir.    »                               Jon Kabat-Zinn 

 

 Info dernière minute :
Les sessions au Centre Qee ne sont pas reconduites . 

cycle MBSR-sept 2019-dimanche matin-Paris 09

Le programme MBSR-

Mindfulness Based Stress Reduction –

La réduction du stress par la méditation de pleine conscience

apprendre à méditer en 9 séances

Les dimanches de  11 h à  13h30

à L’Espace TerraNova. Paris 09

Planning détaillé du prochain cycle 

Séance 1 : Dimanche 8 septembre 2019/  11h -13h 30
Séance 2 : Dimanche 15 septembre 2019/  11h-13h30
Séance 3 : Dimanche 22 septembre 2019/ 11h-13h30
Séance 4 : Dimanche 29 septembre 2019 / 11h-13h30
Séance 5 : Dimanche 6 octobre 2019/ 11h-13h30
Séance 6 : Dimanche 13 octobre 2019/ 11h-13h30

Séance d’intégration : Dimanche 20 octobre 2019/ 14 h – 20 h 
Cette session a lieu au centre Qee
3, rue de Vanves à Boulogne -Billancourt 

Séance 7 : Dimanche 27 octobre 2019/ 18 h -20h30
Séance 8 : Dimanche 3 novembre 2019/ 18 h -20 h 30

Adresse :

L’ Espace TerraNova

7,9 rue de Bellefond
Paris 09
Métro : Poissonnière
Entrée par le n°9 de la rue de Bellefond
(s’informer pour le code)

L’occasion pour vous de découvrir ce lieu unique où une équipe pluridisciplinaire de praticiens  viennent exercer ( ostéopathie, hypnothérapie, réflexologie plantaire, massages bien-être et autres pratiques  de médecine douce et bien-être global )
https://www.espaceterranova.com/

Pour s’inscrire au programme ou s’informer  :
sylvie@mbsr-pleine-conscience.org

tel :  06 07 35 41 66

Une réunion d’information et de découverte de la pratique aura lieu la semaine qui précède le début de la session. Le jour et l’heure sont  à définir 
tarif : 20 euros ( à déduire du coût du programme si vous décidez de vous inscrire )

Important :

  • Un entretien téléphonique  préalable est nécessaire pour valider l’inscription.
  • Les personnes qui le souhaitent peuvent apporter leurs coussins ou  sièges de méditation…
  •  Il est recommandé de porter des vêtements souples et confortables afin de s’assoir sur un coussin de méditation et   effectuer les exercices de yoga inclus dans le programme.

Le groupe est limité à 10 personnes 

Tarif du stage de 9 semaines de MBSR-Mindfulness :

460 euros tout inclus ( les 8 séances-  la séance d’intégration de 6 h  -le matériel pédagogique )

Possibilité de régler en 3 chèques séparés 
60 € d’arrhes sont demandés à l’inscription . 

Ce qu’est et ce que n’est pas la méditation de pleine conscience

   

On prête moult vertus à la méditation de Pleine conscience. Mais que cache ce sponsoring débridé ? Est-ce la réalité ? Réponse de Geneviève Hamelet, présidente de l’Association pour le Développement de la Mindfulness en France, qui balaie de nombreuses idées reçues.

De nos jours, la méditation de Pleine conscience s’invite partout, sur nos smartphones, dans les librairies, les hôpitaux, les open spaces… Est-ce une pratique contemporaine ? 

Pas du tout ! C’est le Bouddha qui en a parlé pour la première fois. Pour lui, l’entraînement de la conscience était, en soi, un chemin complet vers l’Éveil. L’un de ses premiers enseignements, qui est retranscrit dans le grand sutra (1) « Satipatthana » (en pali) sur les quatre fondements de l’établissement de la Pleine conscience, également appelé parfois « Les quatre placements de l’attention », y fait référence. C’est pourquoi cette pratique est présente dans toutes les écoles bouddhistes, le Theravada, le Mahayana et le Vajrayana. Elle prend simplement des formes et des noms différents selon les cultures et les traditions.

En quoi consiste la Pleine conscience ?

Avant d’expliquer ce qu’est cette méthode, revenons d’abord sur ce terme. Le mot d’origine, pali, a été successivement traduit en anglais par « mindfulness », puis en français par « Pleine conscience », et désormais, de plus en plus souvent, en France, par « présence attentive » ou « présence consciente ».
En Occident, c’est Jon Kabat-Zinn, professeur de médecine, enseignant et docteur en biologie moléculaire, qui après avoir découvert et pratiqué la pleine conscience avec plusieurs maîtres dont le Coréen Seung Sahn, dans les années 70, a développé le premier, en 1979, la MBSR, une méthode de réduction du stress basée sur la Pleine conscience. Pour lui, la Pleine conscience opère à partir du moment où l’on pose son attention sans jugement sur l’expérience qui se déploie, dans l’instant présent. Le support de l’attention peut être un objet interne ou externe : notre respiration, une partie de notre corps, une statue ou même un caillou. Cette approche, centrée sur le moment, favorise la construction d’une nouvelle attitude à l’égard des pensées, émotions, et comportements, et évite à ceux qui la pratiquent de développer des ruminations négatives qui génèrent des états d’esprit faits de tristesse, d’angoisse, de peur et de mal-être.

Pour réaliser la Pleine conscience, doit-on forcément s’asseoir en tailleur et ne plus bouger ?

Cette posture n’est pas obligatoire. Dans les retraites consacrées à la pratique de la méditation de la pleine conscience, dans le Theravada en particulier, les périodes de méditation assise et marchée sont alternées. On peut aussi méditer en étant allongé. L’important, quelle que soit la position, est de ne pas se tenir voûté. Quand le dos se redresse, la tête et la colonne vertébrale s’alignent spontanément, la cage thoracique s’ouvre et la respiration est plus fluide. Cette posture favorise l’expérience de la présence attentive, aide à comprendre que méditer, ce n’est pas se vider l’esprit, et à voir que bien que les pensées soient toujours là, elles sont moins obsessionnelles. La présence attentive apprend également à repérer leur nature, leur qualité, leur processus et à se questionner sur le moment du temps où nous sommes situés. « Me projettent-elles dans l’avenir ou m’enferment-elles dans le passé ? Sont-elles des rêveries, des pensées autocritiques ? ». En les observant sans suivre leur contenu, petit à petit, nous cessons de nous identifier à elles. Elles ne disparaissent pas, elles perdent simplement leur impact sur nous.

Comment vivre la Pleine conscience au quotidien ?

Il faut du temps, de la rigueur et de la patience pour faire de la pleine conscience notre alliée, un mode d’être. L’aventure de la présence attentive dure toute l’existence, car elle aide à comprendre qui on est, et aide à devenir de moins en moins prisonnier de nos conditionnements et de nos émotions. Ce qui ne signifie pas que tout va bien se passer 24h sur 24, mais quand ce n’est pas le cas, ce n’est pas grave, il suffit de le reconnaître simplement, nous sommes des humains, donc perfectibles.

« La Pleine conscience est un non-effort qui demande un effort. »Traditionnellement, on dit qu’il est préférable de pratiquer le matin, car l’esprit est plus clair et frais. Quand on commence à pratiquer, au début, on a besoin de s’isoler, de rester immobile, et parfois d’associer pratique et enseignements sur les quatre fondements de l’attention, par exemple. Puis, après un certain temps, il est conseillé d’essayer de pratiquer dans la journée, dans le métro, le bus, la rue, la cantine…
Porter son attention simplement sur son corps ou sa respiration peut se faire en de multiples endroits et situations. Cela aide à prendre du recul, à être plus présent à ce que l’on expérimente et change considérablement notre manière de nous penser et de regarder le monde.

Imaginons que je sois athée, extravertie et hyperactive… Puis-je méditer ?

Oui ! Une des grandes beautés du bouddhisme est d’avoir mis en place des outils utilisables par n’importe qui. Tout ce que l’on peut qualifier de « psychologie bouddhiste », et qui permet de comprendre la façon dont fonctionnent notre esprit, notre corps et notre expérience de la réalité, est ouvert à tous. C’est le cas de la méditation qui aide chacun à rentrer en contact avec ses tendances, à les observer, les accueillir, et à comprendre d’où viennent le repli sur soi, l’anxiété, l’égocentrisme, etc.

Faut-il aller mal pour commencer à méditer ?

C’est une bonne question ! En général, les personnes viennent à la méditation, car elles ont un inconfort, des questionnements, un problème, une perte, une forme d’anxiété… Mais il est préférable d’être dans un état à peu près stable pour commencer. Car ce travail d’apprentissage, de répétitions, de pratique formelle, d’engagement, risque d’être plus difficile si l’on ne va pas bien. Cela dit, dès le début, Jon Kabat-Zinn a instauré la pleine conscience en milieu hospitalier avec des patients, et cela a donné des résultats

 

Notes

(1) Le mot sutra signifie fil et plus spécifiquement ce qui relie. Dans le bouddhisme, les premiers sutras forment ce qu’il est courant de nommer le canon bouddhique, les écritures bouddhiques.

Les sutras couvrent des sujets très différents. Beaucoup relatent les enseignements du Bouddha, transmis oralement de siècle en siècle et de disciple en disciple, avant d’être consignés par écrit dans les sutras. On y trouve aussi bien des épisodes de la vie du Bouddha que des enseignements sur le dharma, les règles monastiques, etc. Le Dharma du Bouddha, transmis oralement pendant plusieurs siècles en Inde, fut mis par écrit, petit à petit, pour constituer les textes canoniques bouddhistes, la littérature du canon bouddhique.

Pleine conscience et médecine

L’hôpital Sainte-Anne à Paris est le premier établissement français à avoir introduit la méthode de la Pleine conscience dans ses murs en 2004 grâce au médecin psychiatre et psychothérapeute Christophe André. Désormais à la retraite, ce dernier a proposé pendant des années à ses patients – parmi d’autres pratiques – le programme MBCT qui intègre des techniques de thérapie cognitive associées à la pratique de la méditation, pour prévenir les rechutes dépressives. La MBCT permet de se centrer sur le moment présent, de se tenir à l’écart des ruminations négatives, tout en favorisant une nouvelle attitude. Les résultats scientifiques obtenus ces dernières années encouragent de plus en plus de médecins à se former aux méthodes de la Pleine conscience. La spécificité du MBSR est d’utiliser des outils qui viennent de la médiation bouddhiste, mais qui sont utilisés dans leurs aspects universels. Il existe une réelle demande, beaucoup de malades veulent prendre en charge leur souffrance et ne pas se laisser déborder par elle.